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伸缩了全肺叶的三分之二，肺尖部分几乎没有动作。例如佛家的修行法门中有用数息或观呼吸的，道家的气功也都是从呼吸吐纳入门，从炼精化气、炼气化神、炼神还虚，而达到全身所有气脉都畅行无阻，佛家的四禅八定，修到...
刘景陶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163650231.html
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向兼子午六度，坐后坐五十里大气脉，近十里内一路涧水曲折奔赴，遥相护送，后方来水及左右涧流，绕至巽方全襟流出，寺坐坎宫入桂峰，高插碧空，及艮方琴峰，巽方灵芝峰，兑方祥云峰，五峰环拥，坤方有环绕曲水，遥...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182550486.html
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而言，尚未必及于佛学末那识、阿赖耶识、庵摩罗识说之完善精深。至于佛家无上密乘及唯识学对意识层下诸识与微观层次的身中气脉及外环境关系之认识，更为现代哲学、心理学、医学所未梦见。
近代医学心理学的研究...
范正风
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191550592.html
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车轮运转，气脉畅通，生起智慧，证达空性，实现本初佛位。 总而言之，时轮是一种智慧和方便相结合的修炼方法，通过长时间的修炼人体的气息、脉等生理机能，达到一种快乐的境界。拇尾祥云说：时轮教是将大众化的金刚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235951248.html
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车轮运转，气脉畅通，生起智慧，证达空性，实现本初佛位。
总而言之，时轮是一种智慧和方便相结合的修炼方法，通过长时间的修炼人体的气息、脉等生理机能，达到一种快乐的境界。拇尾祥云说：时轮教是将大众化的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253551465.html
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除掉种种的"惑"。 断惑诚然不易，但持续的努力，至少可以到达薄地，即见思惑慢慢的变得轻了，程度上变浅了，这是真正的修持之路，所谓渐修。 如果只注重气脉的修炼，身体的修炼，虽然会日益健康，甚至红光满面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333452408.html
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weng,zheli zhuli zhunti suopohe;②weng jali juli jangti suoha.都可以. 发音靠后，一开始念第一种，发音在嘴，后来，随自己气脉的颤动，主要是声音在中...意识会对气脉产生影响,可以在觉受上断掉我执的延续.可以参考三元心理学的部分内容. 最根本的解决方法还是要学习缘起性空的佛理,修习人法无我.从根本上断除我执. 我执波旬在我们心中 他射出嗔箭时 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400053148.html
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成见极相融合。具体修法上重视气脉，明点。此生圆二次第中包含有极多的心用之法要，圆满次第之修法与中观应成见相结合，构成一部极完美殊胜修行阶梯。行者如果依之实行，努力精迸，则实证空性实为必然之结果。此外由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075654699.html
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明相 -- 依于禅定之浅深，行者所见之光明亦大小浅深不一，但得到正定者必能恒常看见光明，若属见性，或见法身之经验，则其光明必为广大遍满，恒照、透脱、无丝毫遮碍，与由气脉刺激所发生之光明不同。 无念 ...俟这些观想能够清楚的生起，其人之定力必极有程度了，气息亦不调自调矣。以心气无二之原理，亦能解释中国禅宗之大手眼宗匠，不言气脉，不倡报化，但由证悟明空之心性一门深入，亦能起大机大用和游戏神变。盖由于心分...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112054937.html
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躯，但现前须藉此身而修道，所谓借假以修真。 饮食不调有二种：（一）修止观时若食之过饱，则气急短，身感到胀满，息喘体重，全身气脉不能畅通，由身而影响到心，令心杂念纷飞，坐立不安于是懈怠心起，身心不得...
悟源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120554983.html